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劳心者(zhě)治(zhì)人劳力(lì)者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思-height: 24px;'>刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的(de)特质，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只(zhǐ)有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的(de)《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成(chéng)为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的(de)特质，才(cái)能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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