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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力(lì)者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于(yú)人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关(guān)键是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的(de)特(tè)质，才(cái)能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah人是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功(gōng)的(de)体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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