提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可(kě)能没见过但肯(kěn)定(dìng)听过(guò)。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的(de)逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文(wén)化。是将客死他乡之人(rén)的(de)尸体带回(huí)家(jiā)乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他(tā)们落(luò)叶(yè)归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南西(xī)部地区(qū)的(de)统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起源(yuán)于清朝(cháo)中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的(de)？对(duì)于(yú)这一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸(shī)匠会(huì)只留(liú)下尸体的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不(bù)允许其他(tā)人(rén)观看，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是(shì)生(shēng)人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而(ér)编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何(hé)同时运(yùn)多(duō)具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在(zài)一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样(yàng)上(shàng)下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹(zhú)子也(yě)确实是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化(huà)为(wèi)动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们(men)的药材带出(chū)大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的发展，人(rén)们(men)思想的(de)解放，赶尸(shī)已然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满(mǎn)足人(rén)们叶落(luò)归根的(de)心愿而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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