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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(y作家许地山简介，许地山简介资料ǒu)立场，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际(jì)能(néng)力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在(zài)正确(què)的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治作家许地山简介，许地山简介资料者(zhě)别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén) 劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)是什么(me)意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话(huà)的意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一(yī)个(gè)领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的(de)关键是成(chéng)功管(guǎn)理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人(rén)是内(nèi)功，也是(shì)成为领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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