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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时间和空(kōng自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好)间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处(chù)境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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