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女生有感觉了是怎么样的呢请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生存(cún)安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属女生有感觉了是怎么样的呢国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话(huà)传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自(zì)在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。