春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如(rú)何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在(zài)的心(xīn)神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人(rén)之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的>

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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