黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的(de)生存(cún)安(ān)危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争，小国(guó)的安(ān)危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被(bèi)人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正(zh高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历èng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国(guó)，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实(shí)力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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