日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜盱眙的邮编号码是多少啊(jìng)原物(wù)当初(chū)出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很盱眙的邮编号码是多少啊惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

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新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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