润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素-橘子百科-橘子都知道

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孙(sūn)权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　《劝学》中的(de)古今异义有：

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲，强，大，这(zhè)里指(zhǐ)声音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说(shuō)：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是(shì)从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取(qǔ)的(de)，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的(de)，却比水还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得(dé)合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用(yòng)火(huǒ)烤使它(tā)弯曲做成车轮(lún)，它的狐(hú)度就可以符(fú)合(hé)圆规(guī)的(de)标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是(shì)因为经(jīng)过加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨(mò)线量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广博地学习(xí)并且每天检验反省自己，那么他(tā)就会智(zhì)慧(huì)明(míng)达(dá)而且行为没(méi)有(yǒu)过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼(lǐ)义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素出发点，他在著作中首先提出学习不可(kě)以停(tíng)止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了(le)中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很(hěn)自然地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于(yú)蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来(lái)比喻任何人通过(guò)发愤学习，都能进(jìn)步，今日(rì)之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日(rì)之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使学(xué)习的人受到很(hěn)大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要能(néng)“青于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学(xué)，明日辍”所能办到的(de)，必(bì)须不断地学(xué)，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深(shēn)刻有力地说明了(le)中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十(shí)分清楚，基本上是每(měi)段(duàn)阐述一(yī)个具体问题，而(ér)且总在文草(cǎo)的(de)开头、结尾(wěi)部分作出明确的(de)交代(dài)。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明(míng)对(duì)照，以增(zēng)强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习(xí)必须持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一时，他不(bù)但用(yòng)了一些(xiē)并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成(chéng)的比(bǐ)喻，他列举了“骐(qí)骥(jì)一跃，不润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的(de)效果是截(jié)然相反的(de)。

　　在荀(xún)子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进(jìn)一(yī)步(bù)崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和角度出发(fā)，对当时的社会变(biàn)革发表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评(píng)别人(rén)，出(chū)现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可(kě)以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的(de)重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年(nián)一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其(qí)学说常被后(hòu)人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较(jiào)，荀(xún)子对润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素重新整理懦(nuò)家(jiā)典籍也(yě)有相当显著的贡(gòng)献。