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念天地(dì)之(zhī)悠悠的下一句是什(shén)么，念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一句是什么诗(shī)句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故(gù)址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤(xián)下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天(tiān)万岁通天(tiān)元(yuán)年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政治(zhì)见识和政(zhèng)治(zhì)才能的文人(rén)。

　　他直言(yán)敢谏，对武(wǔ)后(hòu)朝的不少弊(bì)政(zhèng)，常常提出批评(píng)意见，不(bù)为(wèi)武则天采纳，并(bìng)曾一(yī)度因“逆党(dǎng)”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在(zài)武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击(jī)敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言(yán)，不听(tīng)，反把他降为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用(yòng)七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射(shè)洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维(wéi)、贺知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士(shì)，以上书(shū)论政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军(jūn)边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣(chén)武(wǔ)三思指(zhǐ)使射洪县令罗织(zhī)罪(zuì)名，加以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最(zuì)有代表性的(de)有《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴(yàn)》和组诗(shī)《感遇诗(shī)三十(shí)八首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈(chén)子昂集(jí)校注》。

念天(tiān)地之(zhī)悠悠(yōu)下一句是什么(me)

　　念天地之悠悠下一句(jù)是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不见古(gǔ)代招贤(xián)的圣(shèng)君，向后不见后世求才(cái)的明(míng)君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治才(cái)能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来(lái)抒(shū)发自己(jǐ)“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这(zhè)是(shì)一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生匆(cōng)匆，短短的几十年真(zhēn)如白驹之过隙(xì)，转瞬之(zhī)间就消(xiāo)失(shī)了(le)。

　　这种感叹既(jì)可以(yǐ)引(yǐn)出及(jí)时行乐的颓废思想，也可以引(yǐn)发加倍努力(lì)奋斗的(de)志气。

　　自(zì)古以(yǐ)来有多少(shǎo)仁人志士(shì)并不因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近(jìn)无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着(zhe)这种积极态度，所以(yǐ)他才“怆然涕(tì)下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋(fèn)发欲有所作为的(de)豪(háo)气，所以(yǐ)才能引起(qǐ)我们(men)的共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中(zhōng)流下(xià)热(rè)泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而(ér)长短(duǎn)不(bù)齐的句(jù)法(fǎ)，抑扬变化的音节，更(gèng)增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字(zì)描写，而(ér)只(zhǐ)是登台的感慨，却成为(wèi)千古名(míng)篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意(yì)境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人(rén)的自我形象更加(jiā)鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)，虽然只(zhǐ)有短(duǎn)短四句，却在人们面前展现(xiàn)了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的(de)艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天地(dì)和沧桑(sāng)易变的古(gǔ)今人事作(zuò)为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时神(shén)韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句(jù)是俯仰古今，写(xiě)出时(shí)间的绵(mián)长；第三句登楼眺(tiào)望(wàng)，写空间的辽阔(kuò)无限(xiàn)；第(dì)四句写诗人孤单(dān)悲苦(kǔ)的(de)心(xīn)绪。

　　这(zhè)样前后相互(hù)映照(zhào)，格(gé)外动人。

　　　　威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家在用辞造语(yǔ)方面，此(cǐ)诗深受《楚辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀(āi)人(rén)生之长(威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然(rán)而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作是(shì)由自己在现实生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是(shì)其客观意义(yì)却远远超越了他自身以至他所(suǒ)处(chù)的时(shí)代的范围，带有一(yī)定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧(yōu)生(shēng)叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人生的执(zhí)着追求中产(chǎn)生的(de)喟叹

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