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其人舍(shě)然(rán)大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以语录(lù)和(hé)对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代传(chuán)授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与弟子(zi)及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既各(gè)自(zì)独立(lì)又紧密相依(yī)的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人(rén)内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极(jí)致必(bì)然(rán)是善的(de)，这种真和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁(rén)的(de)范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的(de)一种合(hé)理(lǐ)的社会(huì)关系与(yǔ)待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半(bàn)部(bù)《论语(yǔ)》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎ美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思ng)家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾(céng)带领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的(de)核心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大(dà)成，在(zài)世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影响，这些地(dì)区(qū)又(yòu)被称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那(nà)担心而出问题的(de)人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天(tiān)确(què)实(shí)是聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集(jí)，它填(tián)充(chōng)了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施(shī)寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而(ér)事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避(bì)。

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