星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(m百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗en)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一(yī)日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的(de)开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办(bàn)的(de)大学(xué)，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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