于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēn虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么g)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤！

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