劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其(qí)移(yí)人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就(jiù)是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是(shì)非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了(le)大汉(hàn)帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎?

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