夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点(diǎn)出发，手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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