春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打鬼谷子是春秋还是战国以及(jí)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家(jiā)的人等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内(nèi)在的精(jīng)神(shén)运(yùn)用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大相(xi俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打āng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云(yún)游华(huá)夏(xià)各(gè)地(dì)，在(zài)很多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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