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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文(wén)言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场(十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思chǎng)上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问(十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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