孙(sūn)权劝(quàn)学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博学古义(yì)：广博(bó)地(dì)学习，广泛(fàn)地学习(xí)的。

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孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑。

造梦西游3宠物技能几级领悟　　今(jīn)义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因(yīn)为(wèi)用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书用功或对某(mǒu)事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝(lán)而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺(lì)则利，君(jūn)子博学而日参省乎己(jǐ)，则知(zhī)明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以(yǐ)停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草里(lǐ)提(tí)取的，可是比蓝草(cǎo)的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如(rú)用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲(qū)做(zuò)成车轮，它的狐(hú)度就(jiù)可以(yǐ)符合(hé)圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干枯(kū)了，木(mù)材也不会(huì)再挺直，是因为经(jīng)过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经辅(fǔ)具加工就能(néng)取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得(dé)锋(fēng)利(lì)，君子广(guǎng)博地学习并且(qiě)每天检验反省自己(jǐ)，那么他就会智慧明(míng)达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子(zi)曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中首先(xiān)提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见解(jiě)，通(tōng)过“君子(zi)”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论(lùn)点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地(dì)引出了(le)下文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受到(dào)很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断(duàn)地学(xué)，也就(jiù)是说：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比(bǐ)喻深刻有力(lì)地说(shuō)明了中(zhōng)心(xīn)论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清楚，基本(běn)上是每段阐述一个(gè)具体问题，而且总在文草(cǎo)的(de)开头、结尾部分作(zuò)出明确的(de)交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采(cǎi)用对比的方法(fǎ)，将两种相反(fǎn)的(de)情况组织在一(yī)起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字的说服(fú)力(lì)。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不但用了一些并(bìng)列的比喻(yù)，也用了(le)好(hǎo)些相(xiāng)反相成(chéng)的比喻，他(tā)列举了(le)“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而(ér)不(bù)舍(shě)，金(jīn)石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之利(lì)，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来(lái)去自如，而“六(liù)跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产(chǎn)生的效果是截然(rán)相反的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中，“积(jī)”字是一个(gè)重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶(lì)制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不(bù)同(tóng)的(de)立场和角度出发，对当时(shí)的社会(huì)变革发表(biǎo)各(gè)自的主张，并逐渐形成(chéng)墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史(shǐ)上(shàng)称之为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批(pī)评别(bié)人(rén)，出现了(le)“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以人的(de)意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们可以用主(zhǔ)观(guān)努力(lì)去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天(tiān)学(xué)习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝(quàn)学》一文(wén)。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元(yuán)前(qián)238年(nián)），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又(yòu)称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出任齐(qí)国稷(jì)下学宫的(de)祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发(fā)展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较(jiào)，荀子对重新整(zhěng)理(lǐ)懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学(xué)古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折(zhé)连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　造梦西游3宠物技能几级领悟《孙权(quán)劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为(wèi)博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语(yǔ)气(qì)，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词(cí)：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚(wǎn)乎手毕祥（认(rèn)清）

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