起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：其安(ān)易(yì)持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是在(zài)事(shì)情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在于(yú)将成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保(bǎo)持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥(huī)智(zhì)能(néng)或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静(jìng)的自然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的(de)重要(yào)性，激励(lì)人(rén)们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立(lì)与统一是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和(hé)平共处(chù)，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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