起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于(yú)累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易(yì)保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人生的(de)体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能(néng)持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功(gōng)的时候失败(bài)了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的(de)自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于(yú)累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是(shì)万(wàn)物演化女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然(rán)的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子(zi)主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生事(shì)扰民(mín)，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了(le)《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也(yě)使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政(zhèng)治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道(dào)。

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