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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖(lài)，就在城门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施(shī)行变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都(dōu)商场南门立(lì)下一根三丈长(zhǎng)刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音的木(mù)杆，招募大众有可以搬到北门(mén)的就赏给(gěi)十镒黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可(kě)以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人搬木(mù)杆(gān)到北门，当即赏(shǎng)给他五十(shí)镒黄(huáng)金(jīn)，以标(biāo)明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公(gōng)布(bù)（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅徙木立(lì)信(xìn)一事，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或(huò)布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到达完(wán)善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善(shàn)，则不唯无(wú)美好之可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此(cǐ)份(fèn)额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾(wú)国四(sì)千余(yú)年之记载，而求其利国(guó)福(fú)民巨(jù)大之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事正殷(yīn)，举国疲(pí)惫，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以保公民之权(quán)力，务(wù)耕织(zhī)以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树(shù)国(guó)威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针(zhēn)，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾(wú)所(suǒ)以知吾(wú)国(guó)国(guó)民之愚也，吾所(suǒ)以(yǐ)知数千年来(lái)民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是(shì)彼法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木(mù)立信一事，若令彼(bǐ)东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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