夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之(zh传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思ī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受(shòu)所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在(zài)于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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