转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的(de)那种投(tóu)胎转世。<料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗/p>

很(hěn)多人(rén)一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理解就料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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