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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗本来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是(s空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗hì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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