成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的(de)意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促(cù)使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来(lái)自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了(le)成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物(de)，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己的(de)能(néng)力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈(liè)的(de)社会(huì)中立足(zú)并取得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于(yú)安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明(míng)忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于(yú)版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼，使(s良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物hǐ)他(tā)的性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如(rú)果没(méi)有(yǒu)坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰(j良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物iān)苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间(jiān)的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不(bù)是一蹴而(ér)就的(de)，需要经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的(de)能力(lì)，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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