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文言文许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神(shén)农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下(xià)犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横(héng)流魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居(jū)而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己(jǐ)忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎(hū)，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜(shùn)之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住所。

　　他的(de)门徒(tú)几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻(má)布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东(dōng)西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定(dìng)要自己织布然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工(gōng)匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天(tiān)下(xià)难道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要(yào)自己制造然(rán)后(hòu)才用(yòng)，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人统治的(de)人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理(lǐ)，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安(ān)逸却没有(yǒu)教(jiào)化，便(biàn)和禽兽(shòu)近似(shì)了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的关系的道理教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段附，使他(tā)们正(zhèng)直，帮(bāng)助他们(men)，使(shǐ)他(tā)们得到向善之(zhī)心，又随着救济(jì)他们(men)，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为(wèi)自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶(táo)作为自(zì)己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑(lǜ)的人(rén)，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给别人(rén)叫(jiào)做(zuò)惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善(shàn)叫(jiào)做忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给别人是容易的，为天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔(kǒng)子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不能用(yòng)语言来形容！舜真是(shì)个(gè)得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事(shì)过(guò)问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不(bù)用(yòng)在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国(guó)都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集(jí)去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝(sī)织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝(sī)絮(xù)，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等(děng)同(tóng)起来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道(dào)会去做(zuò)精细(xì)的鞋子(zi)吗？按(àn)照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农氏(shì)“教(jiào)民(mín)农(nóng)耕”之(zhī)言(yán)，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江汉(hàn)间打草(cǎo)织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元前332年)，许行(xíng)率门徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公根据(jù)许行的要求，划给(gěi)他(tā)一块可(kě)以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及(jí)弟(dì)、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从宋国来到(dào)滕(téng)国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从(cóng)事(shì)手工业生(shēng)产，他还意识(shí)到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对(duì)物价方面(miàn)有较深(shēn)入的研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到(dào)的农家(jiā)思(sī)想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业思想模(mó)式产(chǎn)生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思(sī)想家、教育家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子(zi)的(de)思想，成为(wèi)仅次(cì)于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉(lì)民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不(bù)为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子(zi)之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天(tiān)下(xià)，独(dú)可(kě)耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之(zhī)所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的(de)弟(dì)弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具某(mǒu)和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆(lù)到许行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了他原来(lái)所学的(de)东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布(bù)然(rán)后才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用(yòng)铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤(shāng)害了(le)陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算是伤害(hài)了(le)农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是(shì)从自己家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道就可(kě)以又种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做(zuò)官(guān)的人千的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制造然(rán)后才用，这是(shì)带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在(zài)道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的(de)人(rén)统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；被人统(tǒng)治的(de)人供(gōng)养别人，统治(zhì)别(bié)人的(de)人(rén)被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究(jiū)。

　　指农魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段家(jiā)学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里用如动(dòng)词，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆(yú)，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人(rén)物(wù)之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民贵(guì)君(jūn)轻(qīng)的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道(dào)多助，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫(yín)》。

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