在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感德德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传说，对(duì)于(yú)那(nà)个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第(dì)一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先生(shēng)这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个(gè)私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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