星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因1cc的水等于多少克，1cc水是多少克为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对(duì)于(yú)财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所1cc的水等于多少克，1cc水是多少克(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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