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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的(de)哲学(xué)里，人性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就(jiù)有(yǒu)的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèn是正极还是负极，L是正极还是负极ng)子曰(yuē)：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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