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方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方(fāng)不(bù)可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方(fāng)可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不可方(fāng在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉)可”的(de)意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉不可以，不可(kě)以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物都在(zài)在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就(jiù)是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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