在关于(yú)东方朔的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的(de)无(wú)辜之人，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guà双修是指什么意思，双修是怎么进行的i)哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历(lì)就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回双修是指什么意思，双修是怎么进行的答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的(de)是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也(yě)体味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味。

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