不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(公安协警工资多少，公安协警怎么样yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其公安协警工资多少，公安协警怎么样皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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