劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之(zhī)辞多而(ér)掩其(qí)意(yì)。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之深，视(shì)庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的(de)是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所(suǒ)以法言(yán)就是(shì)作为准则(zé)而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓(gǔ)励(lì)的(de)成分(fēn)过多(duō),淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年24px;'>大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年)讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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