起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容(róng)易(yì)图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步(b充电宝100wh等于多少毫安ù)开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生(shēng)的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的(de)原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持(chí)事(shì)情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能(néng)的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道(dào)德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫(háo)末；九层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”充电宝100wh等于多少毫安是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道(dào)，在辨(biàn)证的(de)反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极(jí)必反(fǎn)是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困(kùn)笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑(jí)层层递进(jìn)，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会(huì)秩(zhì)序的光(guāng)明正道(dào)。

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