起于垒土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变没(méi)有出(chū)现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的体验(yàn)和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(n左眉毛有一根特别长是什么意思？éng)持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成(chéng)功(gōng)的时(shí)候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要(yào)原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人(rén)们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或(huò)技能(néng)的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心理平静的自(zì)然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏(tà)实(shí)付(fù)出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。左眉毛有一根特别长是什么意思？

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范(fàn)畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的(de)发(f左眉毛有一根特别长是什么意思？ā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的(de)本(běn)质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自(zì)然(rán)之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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