人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(s防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行ì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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