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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部(bù)以记言为主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的(de)形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立(lì)身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载(zài)孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其(乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的(de)《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既(jì)各自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是(shì)人内心(xīn)深处(chù)的一种真(zhēn)实(shí)的(de)状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然(rán)是善的(de)，这种真和善的全体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的(de)范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的社会关系(xì)与(yǔ)待人接物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推(tuī)施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发(fā)挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元(yuán)前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名(míng)的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的(de)核心学(xué)说儒(rú)家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上(shàng)古文(wén)化之大成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最(zuì)博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗(hū)吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中(zhōng)之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担(dān)心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心(xīn)他因为那担心而(ér)出问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚(jù)集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下(xià)来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落(luò)，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导他的人也(yě)释然(rán)而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分(fēn)，而追求(qiú)次(cì)要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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