转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了(le)解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词(cí)语的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化(huà)，中国(guó)上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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