十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以(y辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么ǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日

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