在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他(tā)可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺阿富汗改名现在叫什么不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生阿富汗改名现在叫什么(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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