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輮(róu)使之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于(yú)人们(men)了解的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思(西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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