转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对(duì)于(yú)不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那(nà)之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是(shì)在邵阳学院是几本大学格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦邵阳学院是几本大学(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的方(fāng)法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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