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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一(yī)部(bù)以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散(sàn)文集(jí)，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话(huà)文(wén)体的形式记录(lù)了孔子(zi)及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的(de)言行记载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟(dì)子(zi)及(jí)时人谈(tán)论之语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三(sān)个既各(gè)自独立又紧密相依的(de)范为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处(chù)的一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折中真的(de)极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁(rén)、表达(dá)仁的一(yī)种合理的社会关系与待人(rén)接物(wù)的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒家思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年(nián)间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推(tuī)施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映出(chū)此(cǐ)书(shū)在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华夏上(shàng)古文化之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上最(zuì)博(bó)学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心(xīn)天(tiān)地会(huì)崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一(yī)起的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确(què)实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的(de)气体(tǐ)，就(jiù)算它(tā)们掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地(dì)上进(jìn)行，干(gàn)吗还(hái)要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他(tā)的人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(sh为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正ě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自(zì)己(jǐ)年(nián)纪小(xiǎo)或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈(mā)妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求次(cì)要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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