人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的(de)时间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十(shí)九天(tiān)前(qián)，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵(郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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