转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学家(jiā)有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了解了解，最三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学(zuì)起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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