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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存(cún)在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里种(zhǒng)观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包(bāo)括人(rén)的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一(yī)的(de)，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形态。

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