日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的(de)工艺(yì)铸造水平。

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蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在(zài)日本(běn)的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西(xīm是什么意思性取向)晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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