文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释是本文整理了(le)《许行》原(yuán)文以及翻译和文中(zhōng)人物简(jiǎn)介，欢迎(yíng)阅读的(de)。

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文言文许行原文及翻(fān)译(yì)注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神(shén)农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其(qí)学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤(xián)君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不(bù)为陶(táo)冶(yě)，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人(rén)之有道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契(qì)为司徒，教以人(rén)伦(lún)：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使自(zì)得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教(jiào)人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为天下(xià)得人(rén)者谓之仁。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无(wú)能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下(xià)，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童(tóng)适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来(lái)到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗(cū)麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒(tú)陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了(le)农(nóng)具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听(tīng)到(dào)治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦(kǔ)来(lái)养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损(sǔn)害了(le)陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也(yě)是(shì)用他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人干的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自(zì)己制(zhì)造然(rán)后才用，这是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别(bié)人(rén)，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来(lái)，中原(yuán)地带(dài)才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过(guò)家门都没有进(jìn)去(qù)，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却(què)没有教化，便和(hé)禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子之(zhī)间有骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担(dān)忧，还有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜(shùn)作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天下让给(gěi)别人是容(róng)易的，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却(què)不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学(xué)说，市价就(jiù)不会不同(tóng)，国都(dōu)里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物(wù)品的本性(xìng)决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列(liè)等同(tóng)起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋(xié)子卖同样(yàng)的价(jià)钱(qián)，人们难道(dào)会去(qù)做(zuò)精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着(zhe)去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带(dài)领(lǐng)门徒(tú)数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在江(jiāng)汉间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来(lái)到滕(téng)国拜许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为(wèi)农(nóng)家学派的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他(tā)还意识到市场(chǎng)货物(wù)交换的(de)重要作(zuò)用，并(bìng)对(duì)物(wù)价方面有较深(shēn)入的(de)研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其独到(dào)的农家思想见(jiàn)解和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大(dà)的(de)影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子(zi)（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一(yī)说字子车(chē)或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家(jiā)，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及(jí)注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗(shī)文(wén)许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子(zi)，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食，页飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益(yì)烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的(de)人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这(zhè)也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了(le)他原来所学的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的(de)确(què)是贤德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是(shì)使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布(bù)然(rán)后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各(gè)种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的(de)人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的(de)生活，各(gè)种工匠制(zhì)造(zào)的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造然后才用，这是(shì)带着天下的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人统治的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏(cáng)起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没(méi)有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁(qiān)来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时(shí)的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行(xíng)所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里(lǐ)用如动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国(guó)时(shí)期(qī)邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著(zhù)名哲学(xué)家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地(dì)位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作(zuò)有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

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