星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他(六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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